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　本书是在马王堆汉墓出土的竹简，出土时与另一种竹简医书《合阴阳》合成一卷，《十问》在内，《合阴阳》在外。由于书中通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成，尧和舜，王子巧父和彭祖，盘庚和耇老，禹和师癸，文执（挚）和齐威王，王朝和秦昭王的讨论和问答，提出十个有关养生保健特别是房中养生的问题进行讨论，所以帛书整理小组对它加上了一个篇名：《十问》。

古代房中术养生专著《十问》
　　《十问》的主要内容和观点是：

　　1．要顺天地阴阳的发展规律补阴养气

　　例如《十问》的第一问：“黄帝问于天师曰：‘万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？’天师曰：‘尔一察天之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之则而赢。食阴阳，稽于神明。……”

　　这一段的意思是，黄帝问天师：“万物为什么能运行变化？草木为什么能生长？日月为什么能发光？”天师回答说：“你仔细察看天地的情况，以阴阳为准则，万物如果违背了阴阳发展变化的规律就不能继续生存与发展，如果遵循这一规律就会兴旺地发展。服用滋阴之物而补益阳气，就能达到神明的境界。……”

　　再如“黄帝问于容成曰”那一段：容成回答黄帝的问题说：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知：间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者长寿，失者夭死。故善治气搏精者，以无征为积，精神泉溢，翕甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。……”

　　这段话的意思是，你如果想长寿，那么就要顺察天地发展的自然变化规律。天气变化如月有圆有缺，所以能长生。地气的变化有寒暑之分，地势高低不起而相辅相成，所以大地能长久而不朽。你一定要了解天地变化的规律，并且亲身去做。如果有征兆可知，现今即使是圣人，也不一定能弄明白，只有通晓自然规律的人才能掌握。天地之间最精美之物，都是自然发生而没有征兆的，它生长时无一定的形状，长成后也没有固定的体态。按规律办的就长寿，不按规律办的就夭死。所以善于治气和聚精的人，都是在没有征兆的情况下自然地蓄积，精神健旺有如泉水涌溢，经常饮用清泉和美酒，去恶好善，形体显得十分有精神。……”

　　2．要善于保护性功能

　　例如在“尧问于舜曰”这一段中：“尧曰：‘人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？’舜曰：‘饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，其使甚多，而无宽礼，故与身俱生而先身死。’尧曰：‘治之奈何？’舜曰：‘必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题槙坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。’舜之接阴治弃之道。”

　　这段话的意思是，尧问，人有九窍、十二节，都有一定的部位，为什么生殖器和人体同时产生而生殖器先衰败呢？舜回答说，对于生殖器，饮水吃饭不用它，思考问题不用它，人们忌讳提它的名字而把它隐藏起来，可是性交时却经常用它，而且不让它休息和节制，所以它与人体同时产生而先衰败。尧又问：那么该怎么保护性功能呢？舜回答说：一定要爱护它，研究保护它的方法，用饮食滋补它，使它经常坚硬而又不要多用它，即使有性冲动也不随便性交，即使在性交到高度快乐时也不要泻精，这样，精液和真气得以积蓄起来，那么即使年过百岁，体质反而会比过去更强健。——这就是舜所主张的房中养生原则。#p#副标题#e#

古代房中术养生专著《十问》
　　又如“王子巧父问于彭祖曰：‘人气何是为精乎？’彭祖答曰：‘人气莫如朘精。朘气菀闭，百脉生疾；朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾手循臂，摩腹从阴从阳。必先吐陈，乃翕朘气，与朘通息。与朘饮食，饮食完朘，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿出入，以修美浬，轱白内成，何病之有？……死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世，累世安乐长寿，长寿生于蓄积。……’”

　　这段话的意思是，王子巧父问彭祖说，人的生气为什么是精华呢？彭祖回答说，人的生气莫过于阴精，如果阴精郁闭，百脉就会出毛病，而如果生殖功能发育得不成熟，就不能繁衍后代，所以人的寿命长短都在于阴精。所以对阴精要加以爱护，并且帮助它，促进它成长。由于这个缘故，掌握养生之道的人发明了一些方法，如叫人垂下双手，按摩肩肘与腹部使它顺于阴阳；一定要先吐出废陈之气，吸收天之精气，使新鲜空气流于阴部。要以饮食来滋补阴精，如抚养婴儿那样仔细地保养它。即使