上海暑假美术素描培训

1 美术初级素描

透是原理（一点\二点\三点透是）、点线面构成元素、基础素描技法、设计构成、素描原理 80课时

2 美术初级水粉

水粉技法、静物写生、水果组合、设计构成、色彩原理、配色能力、审美观念学习 40课时

3 美术中级素描

复杂几何体、结构设计素描、石膏五官、快速写生和画图、复杂组合设计、快速给图设计 80课时

4 美术中级水粉

复杂的配色能力、色彩构成要素、审美观、定位的配色能力、复杂静物色彩、风景色彩等 40课时

5 美术高级素描

针对人体、石膏头像、真人头像、快速写生的训练、现场临摹写真训练等 80课时

6 美术高级水粉

复杂静物色彩、户外场景、室内场景、复杂组合体、提高审美能力、欣赏能力、配色能力 80课时

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美术知识分享之伊拉克美术：

伊拉克位于西亚，1921年独立。伊拉克有悠久历史，其古代文明在人类文化宝库中放射着熠熠光彩。苏美尔文化、新巴比伦大塔和亚述宫殿中的雄伟浮雕曾使人们感到震惊。

独立后的伊拉克美术家开始探索具有民族特色的风格，力图复兴和追溯古老的艺术传统。 

30年代初大批美术家和学者去欧洲学习，西方文明渗透了伊拉克文化的各个领域。伊拉克美术受西方现代主义的影响较深，很多作品仅仅是欧洲美术的影子或翻版。第二次世界大战以后，

伊拉克成立了第一个艺术团体──艺术家联谊协会。艺术家们集聚在一起探讨民族化的问题，研究东方文明和阿拉伯文化特色，把美索不达米亚的伟大艺术传统融合于美术创作之中，使伊拉克艺术逐渐繁荣起来。 

伊拉克的画家基本上可以分为两大类型。一种类型是受西方影响较深的画家，如阿里·奈杰尔、萨达姆·达巴格和拉菲阿·纳斯里就是属于立体主义、冷抽象风格范畴，追求不同几何形体之间的拼合和谐调关系，

讲究线条之间节奏配合，产生一种单纯的韵律和美感，显然是受W.康定斯基、P.蒙德里安和G.布拉克的影响。而卡兹姆·海达尔、伊斯梅尔·谢赫里善于表达作者的内在情绪，譬如海达尔的《手》和谢赫里的

《新月》的画近似于V.凡高的艺术风格，在绚丽多彩的、神经质的色彩节奏中反映艺术家豪放而又丰富的情感。拉菲阿·纳斯里和沙基尔·哈桑则追随Y.克莱因的趣味，强调笔触效果，仿佛体现东方书法精神，

画面上只是几块醒目的大笔触或刷子笔纹。另外还有阿拉·巴希尔、阿里·塔列布等画家都是属于这一类型的画家。 

另一种类型的画家是富有民族气质和特征的艺术家。例如阿米尔·奥拜迪的作品就包含着一种强烈的民族气息。在他的《骏马》一画上,马匹形体的曲线,随风飘扬的鬃毛和背景上大幅度弧线，

不仅增强了整个画面的动势,仿佛骏马奔驰在荒芜的沙地上,而且在造型和色彩中体现一种难以用语言表达的民族特色，有明显的西亚趣味，虽然这里没有出现任何巴格达风格建筑、器具和纹样，

但给人以民族趣味的直觉。苏莱曼、阿巴斯、哈桑、阿卜杜和阿勒万的作品有强烈民族风格的图案装饰和象征物，画上常常出现神秘的伊斯兰宫殿和清真寺、阿拉伯人月牙纹样和阿拉伯文字,

还有苏美尔陶纹装饰等,把人引入《一千零一夜》的故事情节，仿佛坐在飞毯上漫游在幻梦中。他们把特有的民族风格和气质自然地融合于当代艺术创作中。

孟加拉国美术：

孟加拉国位于南亚次大陆，1971年前是巴基斯坦的一部分，1947年前是印度的一部分，因此对印度美术史的有关论述也同样适用于孟加拉国（见印度美术）。 

前伊斯兰时代　以现今孟加拉国地区为统治中心的印度波罗王朝 (750～1150)是印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。波罗王朝的佛教文化艺术渗入了大量印度教因素，当时盛行于孟加拉、

阿萨姆一带的□多罗教即密教加速了佛教的蜕变。波罗时代孟加拉最重要的建筑遗迹是腊季夏希县的帕哈尔普尔大寺院(8世纪晚期～11世纪）。该寺院共有177间小室,中央的主殿基底呈十字形,

殿身呈阶梯状,在几座平台的底座上装饰着约2000块赤陶浅浮雕嵌板，刻画佛教和印度教特别是湿婆教题材，人物造型高度程式化，动态夸张，渲染肉感，风格俗丽。引人注目的是带有一块楔形拱石的拱门的结构方式。

从达卡到吉大港途中的帕蒂开拉遗址，亦属于同类风格。 

伊斯兰时代　13世纪初穆斯林征服了孟加拉。孟加拉的伊斯兰建筑呈现一种有别于北印度的地方风格，因岩石难得而多用砖砌。15～16世纪孟加拉的陵墓与清真寺可分为5种类型：①带有圆柱的亭子形,类似德里风格，

如吉亚斯-乌德·丁·阿扎姆沙墓（15世纪早期）;②带有角锥形拱顶的长方形清真寺， 如□-伊·贾□·阿利的萨特古姆巴德清真寺（约1459）和高尔的达拉斯巴利清真寺(1479)；

③有一个单独的圆顶的方形陵墓和清真寺（1459～16世纪初）；④偶或有一个多柱式前厅，如苏拉特的建筑(1475);⑤有些清真寺有几个圆顶(1465～1558)。 高尔的小黄金清真寺（16世纪早期）是孟加拉伊斯兰建筑的最佳范例。

17、18世纪的建筑也沿用这些类型，但在各角又建立八角形塔楼，并采用伽耶的黑色玄武岩、楚那尔的灰色砂石、拉贾斯坦的白色大理石等各色岩石，如拉拉巴克城堡附近的比比·帕利墓(1684)。

尼泊尔美术：

尼泊尔位于印度与中国之间，自古受印度文化与中国文化的影响。尼泊尔是佛教创始人释迦牟尼的故乡，中世纪印度教移民则把印度教定为尼泊尔国教，中国西藏移民又带来了□嘛教即藏传佛教，不同宗教的长期交融，

产生了一种特殊形态的混合宗教文化。1896年在释迦牟尼诞生地兰毗尼园发现的一根阿育王石柱(约前3世纪),是尼泊尔最早的佛教艺术遗品。阿育王还曾在尼泊尔古都帕坦□建了5座□堵波。 

自李查维王朝时代（约400～750）以降，特别是在印度教艺术繁荣的马拉王朝时代(1082～1768)，尼泊尔人修建了数以千计的印度教、佛教寺庙。在印度教神庙中亦雕刻佛像，在佛教寺院中亦供奉印度教诸神，

展示出混合宗教文化的独特风貌。 

尼泊尔寺庙建筑的形制，基本上仿照印度寺庙而又有所变化，主要包括3种：①高塔(悉卡罗)，②宝塔(巴高达)，③圆顶寺。高塔一般不带前殿。 宝塔最为普遍，多系砖木结构， 挑出2层、3层或5层镏金铜质方檐塔顶。

圆顶附属于寺庙主殿。尼泊尔寺庙群集中分布于加德满都河谷的三大城市──加德满都、 帕坦和巴德冈。这3座城市曾分别是马拉三王国(1480～1768)的都城。尼泊尔国王自命为印度教大神毗湿奴的化身，

因此在王宫周围建造了成群寺庙。 现今尼泊尔王国首都加德满都,因1593年以独木建造的一座加德满都(尼泊尔语“木庙”) 而得名。加德满都寺庙林立，共计500余座，重要的有3层镏金塔顶高达40米的塔莱珠神庙（16世纪）、

供奉神的库玛丽神庙(1756)等。加德满都王宫(17世纪)以哈奴曼多卡（猴神门）著称。加德满都西郊的佛教圣地斯瓦扬布那特□堵波，相传已有2000年以上的历史，是尼泊尔最古老的佛塔;东郊的布达那特□堵波（6～11世纪），是尼泊尔最大的佛塔。这两座佛塔形制相仿，在白色半球形塔身之上的方形平台四面侧壁，均绘有一双巨大的眼睛，象征佛陀洞察世界的慧眼。巴格马蒂河沿岸的印度教圣地巴舒巴蒂（兽主，湿婆的称号之一）神庙，始建于5世纪,金顶辉煌，雕饰绚丽，西侧门前立有公牛南迪雕像。帕坦是尼泊尔最古的都市(299),亦堪称寺庙之城。帕坦王宫（17世纪）以御泉和塔莱珠神庙闻名。帕坦重要的寺庙有克利希那神庙、马亨德拉那特神庙等。9世纪的古都巴德冈(889)也荟萃了尼泊尔建筑的精华。巴德冈王宫（15～18世纪）的黄金门和带有55扇精美的木雕花窗的55窗宫享誉南亚。巴德冈重要的寺庙有派拉瓦神庙、达塔特拉亚神庙等。巴德冈的尼耶德波拉神庙(1703)是尼泊尔最高的5层尖顶宝塔,塔前石阶两侧并置着5对力士、大象、狮子、怪鸟、女神的雕像,传说雕像的神力各以5倍递增。 

尼泊尔的雕刻多用于寺庙装饰，石雕和铜像主要受印度笈多王朝和波罗王朝的影响，代表作如布达·尼拉甘特庭园池中仰卧在大蛇身上的那罗衍玄武石雕像(8世纪)。木雕在尼泊尔极为流行,

从王宫到民居的木制窗棂都雕满了玲珑剔透的□多罗图案。尼泊尔的壁画、经卷插图和布画（唐嗄）与中国西藏的绘画类似。